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AUTOR:  Hugo Lapa

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Espiritismo é uma doutrina religiosa codificada pelo francês Hipolite Leon Denizard Rivail, ficando posteriormente conhecido como Allan Kardec (nome de uma de suas encarnações como druida). Allan Kardec proclamou que o Espiritismo possui três aspectos principais: ciência, filosofia e religião. Trata-se de uma doutrina que acredita na comunicação dos seres humanos com espíritos de pessoas falecidas. Toda a doutrina espírita foi fundamentada nos ensinamentos dos espíritos através do recurso da mediunidade. “Diremos, pois, que a doutrina espírita ou o Espiritismo tem por princípio as relações do mundo material com os espíritos ou seres do mundo invisível.” (Kardec) O Espiritismo é considerado pelos espíritas um conjunto de princípios e leis revelados pelos espíritos superiores para a regeneração da humanidade.

Allan Kardec publicou em 1857 a obra que seria considerada a principal fonte dos ensinamentos espíritas, o chamado “O Livro dos Espíritos”. O Livro dos Espíritos foi recebido mediunicamente por duas médiuns parisienses. O Espiritismo da França migrou para o Brasil e encontrou grande receptividade entre os brasileiros.

O Espiritismo conta com vários livros principais, como o já citado “O Livro dos Espíritos”, o “Evangelho Segundo o Espiritismo”, “O Livro dos Médiuns”, “O Céu e o Inferno”, “A Gênese”, “O que é Espiritismo” e os volumes da “Revue Spirit”, ou Revista Espírita (pesquisas da sociedade parisiense de estudos espíritas). Além das chamadas “obras básicas”, existem as obras que foram denominadas de “obras complementares” dentro do movimento espírita brasileiro, algumas delas são as conhecidas obras do médium mineiro Francisco Cândido Xavier que ganhou grande repercussão no Brasil e no mundo ao psicografar mais de 400 obras em quase 70 anos de trabalho mediúnico.

As principais críticas feitas ao Espiritismo é que a forte personalidade e influência de Allan Kardec pode ter modificado as respostas dos espíritos às principais perguntas da obra “O Livro dos Espíritos”. Segundo o francês René Guenon, expoente do esoterismo e do estudo da Tradição, o mestre lionês teria utilizado as médiuns inconscientemente como um “espelho mental”, ou seja, as médiuns teriam tão somente reproduzido aquilo que Kardec as transmitia pelo pensamento, captando as respostas não dos espíritos, mas da própria mente e crenças de Kardec.

O Espiritismo tem como princípios básicos:

1) A existência de Deus: “Sendo considerado inteligência suprema, a causa primária de todas as coisas.” (…)”Deus é eterno, infinito, imutável, imaterial, único, todo-poderoso, soberanamente justo e bom.” Deus nunca esteve inativo e cria os espíritos a todo momento. A prova da existência de Deus seria o axioma de que “não há efeito sem causa” e de que o nada não pode criar coisa alguma.

2) A existência e imortalidade do espírito: O espírito é o “Princípio inteligente do universo.” (…) “A inteligência é um atributo essencial do espírito.” Segundo os espíritos, não é fácil explicar o espírito na linguagem humana. Os espíritos não teriam uma forma determinada aos olhos dos encarnados, mas eles podem ser considerados uma “chama, um clarão ou uma centelha etérea”. Eles viajam “rápido como o pensamento”. Cada espírito é uma “unidade indivisível, mas pode estender seus pensamentos para muitos lugares”. O espírito é imortal, viverá para sempre.

3) A Lei de Causa e Efeito: Conhecida dos orientais como lei do karma. Tudo que fizermos aos nossos semelhantes e ao mundo retorna para nós. Colhemos aquilo que plantamos. Toda causa tem seu efeito e todo efeito tem sua causa. Essa é a lei base para a compreensão do mecanismo da reencarnação.

4) O Livre arbítrio: O homem possui livre escolha para seguir os rumos do seu destino. Mas ao mesmo tempo é responsável por tudo o que decide e colherá posteriormente os frutos de suas obras. O espírito escolhe o gênero de provas pelas quais quer passar, mas essas dependem das suas necessidades evolutivas. Escolhe-se apenas o gênero das provas, mas os detalhes são consequência das condições do meio.

5) O contato com os espíritos: Essa comunicação com os espíritos se dá através do fenômeno da mediunidade. A mediunidade, diz-se, é um fenômeno de cunho universal, sendo encontrada em praticamente todas as culturas antigas. O que varia é a sua forma de utilização nas práticas dos diferentes povos. Allan Kardec codificou diversos tipos de mediunidade, médiuns de efeitos físicos, médiuns sensitivos, audientes, videntes, sonambúlicos, curadores, pneumatógrafos, escreventes, dentre outros.

6) A pluralidade dos mundos habitados: Segundo o Espiritismo, todos os mundos ou globos são habitados, pois não haveria sentido em dizer que Deus teria feito algo inútil no universo. A vida em outros mundos é adaptada ao meio em que vivem. “Se nunca tivéssemos visto os peixes, não compreenderíamos que seres pudessem viver na água”, diz “O Livro dos Espíritos”.

7) A lei da evolução espiritual: Todo espírito deverá adiantar-se espiritualmente e atingir a condição de espírito puro em sua última encarnação. O espírito não pode elevar-se sem passar pelos degraus anteriores da escala. O número de níveis nessa escala é ilimitado, mas costuma-se dividi-los com fins didáticos. Há dez classes de evolução na escala espírita: espíritos impuros, espíritos levianos, espíritos pseudo-sábios, espíritos neutros, espíritos batedores e perturbadores, espíritos benevolentes, espíritos prudentes ou sábios, espíritos de sabedoria, espíritos superiores e espíritos puros. Quanto mais o espírito é puro, mais inclinado está para fazer o bem e para se livrar das paixões que o degradam. Elevação do espírito nada tem a ver com posição social. O brilho dos espíritos varia de uma sombra ao brilho de um rubi.

8 ) A existência de um corpo espiritual (perispírito): Para o Espiritismo, existe o chamado perispírito: “O espírito é envolvido por uma substância vaporosa para vós, mas ainda bem grosseira para nós; é suficientemente vaporosa para poder se elevar na atmosfera e se transportar para onde quiser.” O perispírito retira seu envoltório semi-material do fluido universal de cada globo. (…) Ao passar de um mundo a outro, o espírito muda de envoltório, como trocais de roupa.” O espírito, por meio de perispírito, toma a forma que melhor lhe convém para a sua manifestação.

A TVP e o Espiritismo encontram muitos paralelos, analogias e semelhanças. Obviamente, tanto as semelhanças quanto as diferenças entre os dois daria um volume inteiro e nem tudo seria dito. Por isso, vamos apenas citar alguns dos pontos em comum para deixar esse tópico mais claro a terapeutas e espíritas. Para um maior aprofundamento, podemos nos reportar ao livro escrito pelo terapeuta de regressão Milton Menezes “TVP e Espiritismo: distancias e aproximações”.

Algumas das similaridades mais importantes são: a existência de uma alma ou espírito ver Alma, a realidade da reencarnação ver Reencarnação, a lei de causa e efeito (lei do karma) Ver Karma, a existência de um corpo espiritual (perispírito) ver Corpo Astral, a possibilidade do resgate das memórias de encarnações passadas (perguntas 395 e comentários da 399) ver Véu do esquecimento, a Pluraridade dos mundos habitados ver Extraterrestres, a vida após a morte em algumas fases ver morte, simpatia e antipatia entre os espíritos, a escolha das provas ver Plano de vida, a evolução espiritual ver Evolução espiritual, a influência dos espíritos sobre os encarnados ver possessão espiritual, espíritos protetores ver mestre, o livre arbítrio do homem, ver Livre arbítrio, dentre outros.

Além dos paralelos mencionados acima, que são parte integrante dos escritos do francês Allan Kardec, encontramos obras do Espiritismo brasileiro que dão indicações de outras similaridades, como os centros de força, ou chakras ver chakras, o campo magnético ou biomagnético, chamado no esoterismo de aura ver exploração da aura, o desdobramento espiritual, ou emancipação da alma, ver projeção astral, a existência dos espíritos da natureza, também chamados de elementais (os espíritos da natureza são mencionados nas obras do movimento espírita brasileiro e também no Livro dos Espíritos, pergunta 536 à 540), ver elementais e devas, dentre outras ideias parecidas. Observamos, nesse sentido, que o Espiritismo e a Terapia de Vidas Passadas têm bastante em comum.

Por outro lado, há algumas diferenças fundamentais que também merecem ser citadas nesta oportunidade:

O Espiritismo vai da revelação à experiência: Isso significa que o Espiritismo não surgiu como método empírico, mas surgiu a partir das revelações de espíritos superiores dadas à Allan Kardec e outros partidários e entusiastas da doutrina. Quando uma doutrina nasce da revelação e não de experiências empíricas, há uma tendência a se considerar a revelação como definitiva e intocável, como se tudo já tivesse sido dito e ensinado. Essa noção, no entanto, contradita a própria recomendação de Allan Kardec, quando diz em várias passagens que o Espiritismo deve permanecer como uma ciência da observação e progredir com o tempo e os avanços da ciência.

Por seu turno, TVP surgiu a partir das pesquisas com a hipnose clássica e a hipnose regressiva. Relatos espontâneos de vidas passadas foram surgindo, sem qualquer base numa revelação superior, mas apenas como resultado de uma experimentação com vários indivíduos. Assim, a TVP deve ir da experiência a sua validação através de mais e mais testes empíricos e resultados terapêuticos.

O Espiritismo considera a autoridade dos espíritos: Para a doutrina espírita, a autoridade dos chamados espíritos superiores ou puros é irrefutável, pois se encontram num nível de progresso e adiantamento moral e espiritual muito mais avançado do que a média dos encarnados. Dessa forma, qualquer modificação que se possa realizar na doutrina espírita deve necessariamente passar pela aprovação desses seres elevados. Uma vez escrito na codificação de Allan Kardec, o princípio ensinado conquista ares de eterno e não pode ser revisto, a não ser por descobertas científicas que o refutem.

Já a TVP não considera a autoridade de nenhum mestre externo, mas focaliza suas pesquisas no material empírico e experimental que vai surgindo conforme suas pesquisas e sua prática terapêutica. Embora exista o contato com o mestre ou com o eu superior, a autoridade de sua mensagem deve ser corroborada por uma amostra significativa de relatos semelhantes, com terapeutas e pesquisadores em diferentes lugares e épocas para que se forme um padrão a ser considerado.

O Espiritismo é essencialmente cristão: A obra espírita “O Evangelho Segundo o Espiritismo” ressalta os aspectos espíritas que encontram ressonância no cristianismo. O Espiritismo se autointitula o “cristianismo redivivo” e o “consolador prometido” e aceita o desafio de renovar o cristianismo, trazer-lhe as noções corretas, restaurar a ideia da reencarnação e realizar outras modificações. A TVP não professa nenhuma visão devocional, confessional, sacerdotal, seja cristã, espírita, budista, judaica, etc. Mas procura extrair das tradições de sabedoria o néctar dos ensinamentos para uma completamentação ou explicação de algumas lacunas que surgem em sua prática experimental.

O Espiritismo não estuda os símbolos: O Espiritismo possui sua base bem assentada numa herança positivista e racionalista da metade do século XIX. Allan Kardec, de certa forma, reproduz a ideologia positivista e procura uma síntese entre o cientificismo clássico e o cristianismo ortodoxo. Dessa forma, o Espiritismo não corrobora o estudo dos símbolos da psiquê ou arquetípicos. Por outro lado, a TVP dá grande importância a produção simbólica do inconsciente, inclusive dotando-a de poder terapêutico, tal como a psicanálise, a Psicologia Junguiana e outras abordagens de psicoterapia.

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(HUGO LAPA)